吕  山 

  明末，祁彪佳筑别业于寓山称“寓园”。他的《越中园亭记》遍述越中诸园，说到“寓园”惟称“予于乙亥乞归，定省之暇，时以小艇过寓山，披藓剔苔，遂得奇石，欣然构数楹始，其后渐广之。亭台轩阁，具体而微，大约以朴素为主。”文字俭省，徒令人生寻踪无处之憾。

祁彪佳所称乙亥年，即崇祯八年（１６３５年）。该年他因病告假回到梅墅故里。寓山在梅墅西，相距约三里许，不过两座连绵小石山而已，祁彪佳童稚时常去那里玩乐，二十余年后重游旧地，往事历历在目，于是动了念头，如他自己所说“卜筑之兴遂勃不可遏”。自该年开辟草莱，历三年惨淡经营，规模粗成，“曲池穿牖，飞沼拂几，绿央朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣”。一时间引来远近宾朋流连其间，吟山咏水，别有一番雅集景象，祁氏自己又撰小文四十几节分叙园中诸景，连同友人诗篇，编为《寓山注》。近四百年风雨沧桑，除了两座长满荒草枯藤的寓山，“寓园”迄已荡然无存。所幸有他的《寓山注》，尚可供我辈望文生影，遐思无限。

中国园林以山、水、建筑、花木为四大要素，所谓“北雄南秀”，大抵北方园林以建筑瑰丽取胜，南方园林偏重于叠山理水，妆点自然，祁彪佳聪敏过人之处在于他看到“园以外，山川之丽，古称万壑千岩”，此地正山阴道上，鉴湖一曲，山色湖光，四时佳兴，怎能容不伦不类名堂，因此，他特别重视因地制宜，充分利用自然山水，“平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之”，不让建筑物占去太多地位，有一点亮台轩阁，也只为造成“参差点缀，委折波澜”，引人入胜的效果。祁彪佳由水路入园，所以园的东面他修了“水明廊”，“循廊而西，曲池澄泓绕出于青林之下，主与客似从琉璃国来，须眉若浣，衣袖皆湿”，一条廊便生出如许清丽景色。在西面他建“通霞台”，因右邻“绝壁竦立，势若霞褰”的柯岩，祁彪佳说“柯山之胜以此甲于越中，今尽以此台之眺望，台之为景有不必更为叙志者矣”，可谓言简意赅。

祁彪佳自称他的“寓园”大约以朴素为主，确实，如“选胜亭”“妙赏亭”“笛亭”，往往素桷竹椽，不稍雕琢，甚至连油漆也省了。他解释“选胜亭”说“登亭回望，每见霞峰隐日，平野荡云，解意禽鱼，畅情林木，亭不自为胜而合诸景以为胜”，因此画栋雕梁变得毫无必要。而“太古亭”“斫松葺茅，不加雕垩”，祁彪佳自认并非刻意仿古，而因为其地“负冈荫渚在幽篁老干间，潇然独立，不共花鸟争妍冶，亭可谓得其所矣”，如果绘饰一新，反而与环境不相和谐。

寓园又有梅坡、松径、茶坞、豳圃、樱桃林、芙蓉渡，即花舍等，无不是祁彪佳倾心自然的旨趣所在。他说“园以内花木之繁，不止七松五柳，四时之景都堪泛月迎风，三径之中自可呼云醉雪，此在韵人纵目，云客宅心，予亦不暇缕述之矣。”因为这些都是具象之物，容易神会。但如“远阁”等，固须有崔嵬之势，以便登高望远，“尽越中诸山水”，但祁彪佳心目旷远更在物外，说是“态以远生，意以远韵”。因而远阁所见，不惟千叠溪山，万家灯火，遥想“禹碑鹄峙”，“越殿乌啼”，更有故国神游之慨了。由此可见祁彪佳在追求“天然图画”般的审美情趣的同时，又时刻不忘国家社稷。身在园林，心怀宫阙，内心处于极矛盾的痛苦中，“寓园”还别有“寓意”存焉。

崇祯亡后次年，清军攻陷南京，祁彪佳绝命于他一手策划修建起来的寓园，历时尚不足十年。